설교자 소개: 헨리 알포드 (Henry Alford)
1. 생애 및 신학적 배경
헨리 알포드 (Henry Alford)
캔터베리 대성당 학장, 시인, 그리고 학자 (1810-1871)
헨리 알포드(Henry Alford, D.D.)는 당대 가장 다재다능한 성직자 중 한 명으로, 시인, 설교가, 화가, 음악가, 성서학자, 비평가, 언어학자로서 명성을 떨쳤습니다. 그는 1810년 10월 7일 런던 베드포드 로우(Bedford Row) 알프레드 플레이스 25번지에서 태어나 1871년에 세상을 떠났습니다.
그는 서머싯셔(Somersetshire) 가문 출신으로, 5대째 직계가 영국 교회의 저명한 성직자로 봉사한 가문의 일원이었습니다. 가문의 시조격인 고조할아버지 토마스(1708년 사망)는 톤턴(Taunton) 근처 커리 리벨(Curry Rivell)의 교구 목사로 수년간 재직했으며, 이 직위는 후손들에게 이어졌습니다.
학장의 아버지는 법학을 공부했으나 짧은 기간 변호사로 활동한 뒤, 선조들의 전례를 따라 사제 서품을 받았습니다. 그는 1852년 고령으로 사망할 때까지 버킹엄셔 애스턴 샌드퍼드(Aston Sandford)의 주임 사제로서 지역 사회의 존경을 받았습니다. 학장의 어머니 사라 엘리자 패젯(Sarah Eliza Paget)은 스태퍼드셔 탐워스의 유복한 은행가의 차녀였습니다.
결혼 1년 후, 당시 특별 변호사로 활동하던 아버지는 아내가 출산 중 요절하면서 홀아비가 되었습니다. 아버지는 사별 후 외아들이 된 헨리를 외할아버지 댁의 사랑 가득한 보살핌에 맡겼습니다. 1813년 말, 헨리는 당시 윌트셔 트로브리지 근처 스티플 애스턴(Steeple Ashton)의 부제로 부임한 아버지의 곁으로 돌아왔습니다.
은둔하는 학자의 외아들이었던 헨리는 아주 어린 시절부터 세심한 교육을 받았습니다. 아버지는 그의 첫 스승이자 가장 가까운 친구였습니다. 헨리의 천재성은 독보적이어서 6세 때 이미 《성 바울의 여행(Travels of St Paul)》이라는 소책자를 썼고, 8세가 되기 전에는 라틴어 송가집을 집필했습니다. 9세 무렵에는 학생다운 삐뚤삐뚤한 글씨체로 《유대인 역사 요약(History of the Jews)》을 편찬하고 구약성서의 사건들을 연대순으로 정리했습니다. 10세가 되기 전에는 《예수를 바라보며(Looking unto Jesus)》라는 제목의 간결한 설교집을 내놓기도 했습니다.
아버지가 칼소프 경(Lord Calthorpe)의 수행 사목자로 해외에 나간 동안, 7세의 헨리는 차머스(Charmouth)와 해머스미스(Hammersmith)의 학원들을 거쳤습니다. 학창 시절 중 가장 행복했던 시기는 일민스터(Ilminster) 문법 학교에서의 3년여 기간이었습니다. 그는 이미 뚜렷한 개성을 보였으며, 자신이 좋아하던 고전 작가들의 그리스어, 라틴어, 영어 시 수천 구절을 단순히 암기하는 것을 넘어 깊이 이해하며 읊었습니다. 또한 어린 나이에 독창적인 시를 짓는 즐거움에 빠지기도 했습니다.
또한 그 무렵부터 훗날 그를 돋보이게 했던 독창적인 고안 능력과 손재주가 나타나기 시작했습니다. 훗날 사람들은 그가 파이프 오르간을 직접 제작하고 연주까지 할 수 있다고 말할 정도였습니다. 깊은 학식으로 명성을 얻은 뒤에도 그의 제작 능력은 기발하게 발휘되었는데, 유럽 대륙을 여행할 때 들고 다닌 평범한 지팡이가 그 예입니다. 지팡이 상단에는 여비와 그림 도구를, 하단에는 펜, 잉크, 왁스, 연필 등을 숨길 수 있도록 개조했습니다.
이러한 꼼꼼함과 대조적으로, 그는 다양한 일에 동시에 몰입하거나 때로는 즉흥적인 유혹에 빠져 주의가 분산되는 성향도 지니고 있었는데, 본인 스스로 이를 아쉬워하며 기록하기도 했습니다.
대학 생활과 초기 경력
1827년 10월, 17세의 알포드는 장학금을 받고 캠브리지 트리니티 칼리지(Trinity College)에 입학했습니다. 대학 4년 차인 1831년 6월에는 에세이 부문 2등 상을 받았으며, 우등 졸업 시험(honours examination)을 위해 불안한 마음으로 준비에 매진했습니다. 스스로 합격 가능성을 낮게 보았으나, 1832년 1월 21일 수학 우등 졸업 시험에서 34위(wrangler)를 차지했고, 2월 25일에는 고전 우등 시험(classical tripos) 1등급 중 8위에 올랐습니다.
그는 학생들을 가르치기 시작했는데, 학위를 받은 후 그의 평생의 역작인 《그리스어 신약성경》 편집에 완전히 몰입하기 전까지 최소 60여 명의 제자를 두었습니다. 제자 중에는 변호사, 성직자, 귀족, 국회의원 등이 포함되어 있었으며, 많은 이들이 훗날 저명한 인사가 되었습니다. 그들 모두는 알포드의 영감을 주는 인격 아래서 인격을 형성해 나갔습니다.
26세 때 그는 사촌 패니(Fanny)와 결혼했습니다. 그녀는 그의 삼촌이자 고조부와 아버지가 재직했던 커리 리벨의 교구 목사인 사무엘 알포드의 딸이었습니다. 35년간의 결혼 생활 동안 그녀는 남편의 지적 성취와 야망이 실현되는 과정을 지켜보았으며, 1872년 그의 일기와 서신을 편집하여 출판했습니다. 알포드의 성품을 보여주는 흥미로운 일화로, 그는 약혼 기간 중 미래의 아내가 그리스어 신약성경을 읽을 수 있도록 60페이지 분량의 그리스어 기초 문법책을 직접 써주기도 했습니다.
이 사건은 곧 그의 주된 열망이 될 분야를 예견하는 것이었습니다. 당시 그는 세속적인 학문 연구에도 적극적이었으며, 니부어(Niebuhr)를 "무지하고 고집 센 세상에서 가장 위대한 인물 중 한 명"이라고 평하는 데 주저함이 없었습니다.
학업과 연구에 매진하면서도 그는 시적 몽상에 잠기곤 했으며, 1833년 2월 첫 시집인 《시와 시적 단편(Poems and Poetical Fragments)》을 발표했습니다. 교사로서 매일 7시간씩 꾸준히 일했지만, 연구를 위해 책상 앞에서 12시간에서 14시간을 보낼 때도 많았습니다.
성직 사역과 빔즈월드 시절
어린 시절부터 선조들의 길을 따르기로 결심했던 알포드는 1833년 10월 26일 부제(deacon) 서품을 받고 앰튼(Ampton)의 부교구 목사로 사역을 시작했습니다. 자신의 능력에 대해 겸손했던 그는 이듬해 10월 트리니티 칼리지의 펠로우(fellow)로 선출되자 진심으로 놀라워했습니다.
1834년 11월 6일 사제(priest) 서품을 받았고, 결혼 일주일 전인 1835년 3월 4일 레스터셔의 빔즈월드(Wymeswold) 교구 목사로 부임하여 18년간 재직했습니다. 이 조용한 교구에서 연구에 전념하는 동안 그는 1841년 뉴질랜드 주교직, 1844년 뉴브런즈윅 주교직 제안을 받았으나 모두 거절하고 제자들과 교구민들 곁을 지켰습니다.
그는 뛰어난 학식과 다재다능함을 갖추었지만, 천재성보다는 근면 성실한 끈기로 자신의 길을 개척하여 당대 최고의 위치에 올랐습니다. 그는 어떤 일이든 결연한 의지로 완수했습니다. 1847년 2월 첫 강의를 하러 가던 중 말에서 떨어져 심한 부상을 입었음에도 불구하고, 얼굴과 머리에 붕대를 감은 채 정해진 시간에 강의실에 나타나 강연을 마쳤습니다.
강연자로서의 명성도 높아져 '다소의 사울(Saul of Tarsus)'에 관한 강연을 비롯해 천문학, 음악, 풍경, 기독교 등 다양한 주제의 강연으로 유명해졌습니다. 1841년과 1842년에는 캠브리지의 헐시언 강연자(Hulsean lecturer)를 맡았으며, 그 결과물로 두 권의 방대한 저술이 출간되었습니다.
한편으로 그는 영국의 섬세하고 부드러운 종교 시인 중 한 명으로 자리매김했습니다. 1835년 빔즈월드에 도착하여 《마음의 학교(School of the Heart)》를 발표했고, 1838년에는 던(Donne)의 저작 6권을 비평적 서문과 함께 편집했습니다. 1839년부터 1840년까지는 《디언스 미셀러니(Dearden's Miscellany)》라는 월간 잡지를 편집했습니다. 1844년 봄에는 《시편과 찬송가(Psalms and Hymns)》를 펴냈습니다.
또한 1842년부터 수년간 런던 대학교에서 논리학 및 도덕·지성 철학 시험관으로 활동했습니다. 임명 당시 외모가 너무 젊어 수험생들이 그를 같은 수험생으로 착각하는 일도 있었습니다.
역작 《그리스어 신약성경》
그의 가장 숭고한 문학적 업적인 《그리스어 신약성경(Greek Testament)》 주석판은 1841년부터 1861년까지 20년에 걸쳐 완성되었습니다. 본래 대학생용으로 기획되었으나 연구가 거듭되면서 방대한 규모로 확장되었습니다. 처음에는 1년 안에 얇은 두 권으로 끝낼 수 있을 거라 생각했지만, 실제로는 20년이 걸려 네 권의 육중하고 포괄적인 전집으로 탄생했습니다.
이 작업의 아이디어는 캠브리지에서 설교를 듣던 중 떠올랐습니다. 처음에는 주요 텍스트를 채택하고 부트만(Philipp Buttmann)과 라흐만(Karl Lachmann)의 판본을 결합하는 수준을 생각했습니다. 그러나 이는 곧 바티칸 사본(Codex Vaticanus), 시나이 사본(Codex Sinaiticus), 알렉산드리아 사본(Codex Alexandrinus) 등 주요 사본들을 대조한 방대한 비평 연구로 이어졌습니다. 성경 텍스트의 어휘와 관용구적 쓰임을 명확히 하기 위해 새로운 관주(marginal references)를 편찬했고, 풍부한 영어 주석과 언어학적 노트를 덧붙였습니다.
독일의 방대한 학문적 성과를 인지하고 있었던 알포드는 일찍부터 독일어를 마스터하고 독일 문학에 정통하고자 노력했습니다. 1847년 여름 본(Bonn)에서 이를 실현한 뒤에야 그는 스스로 신약성경을 편집할 자격이 있다고 느꼈습니다. 이때부터 그는 그의 《서론(Prolegomena)》과 주석을 통해 독일 비평학의 정수를 영국 독자들에게 처음으로 체계적으로 소개하기 시작했습니다.
1849년 11월, 4개 복음서를 담은 제1권이 출간되었습니다. 이를 통해 영국의 신학생들은 콘스탄틴 티셴도르프(Constantine Tischendorf)를 포함한 대륙 비평가들의 최신 연구 성과를 요약된 형태로 접할 수 있게 되었습니다. 1861년 1월, 히브리서부터 요한계시록까지 담은 제4권이 출간되면서 대장정이 마무리되었습니다.
이 저작의 가장 큰 특징은 엄격한 비평적 성격입니다. 이는 신학자의 저술이라기보다 언어학자의 저술에 가깝습니다. 그는 사본의 약어, 구두점, 철자 생략 하나하나를 세밀하게 분석했습니다. 이 작업은 당대 성서 지식의 수준을 한 단계 끌어올렸으며, 많은 중요한 문제에서 그와 견해를 달리하는 학자들 사이에서도 권위 있는 저작으로 인정받고 있습니다.
캔터베리 학장 시절과 말년
1853년 초, 알포드는 아버지가 부제 서품을 받았던 런던의 퀘벡 채플(Quebec chapel)에서 첫 설교를 했습니다. 그해 9월 그는 정겨운 레스터셔 교구를 떠나 런던 타이버니아(Tyburnia)의 예배당으로 옮겼습니다. 그곳에서 4년 동안 대규모의 수준 높은 회중에게 매주 두 번씩 설교했습니다. 이때의 설교 중 엄선된 153편이 《퀘벡 채플 설교집(The Quebec Chapel Sermons)》 7권으로 출간되었습니다.
설교가로서 그의 스타일은 웅변적이거나 열정적이기보다는 엄격하고 진지했습니다. 1857년 3월 팔머스턴 경(Lord Palmerston)에 의해 캔터베리 대성당의 학장(Dean)으로 임명된 직후, 대성당 강단에서 행한 "아무도 능히 셀 수 없는 큰 무리"에 관한 설교는 그의 가장 뛰어난 설교 중 하나로 꼽힙니다.
알포드는 평생, 특히 말년에 다양한 학문적 추구를 번갈아 수행하는 것에서 지적 즐거움을 찾았습니다. 성서 연구 중에도 《오디세이》를 번역하고, 시집을 정리하며, 《에든버러 리뷰(Edinburgh Review)》에 기고할 평론을 준비하기도 했습니다.
언어학자로서 관용구와 용법을 정리한 《여왕의 영어(The Queen's English)》는 큰 대중적 인기를 얻었습니다. 비록 유머러스하고 가벼운 형식이었지만, 이 책은 《학장의 영어(The Dean's English)》라는 제목의 날카로운 반박 비평을 불러오기도 했습니다.
그는 《컨템포러리 리뷰(Contemporary Review)》의 창간 편집장을 맡아 1866년부터 1870년까지 종교 비평의 중립적 토대를 마련했습니다. 또한 가정 예배서인 《기도의 해(The Year of Prayer, 1866)》와 찬송가집인 《찬양의 해(The Year of Praise, 1867)》를 출간하여 대중에게 이름을 널리 알렸습니다.
그의 마지막 주요 시 작품은 1869년에 발표된 《주기도문의 아이들(The Children of the Lord's Prayer)》이었습니다. 또한 그는 조카와 함께 소설 《네더턴 온 씨(Netherton on Sea)》를 집필하기도 했으며, 성서학자로서의 마지막 대작인 《구약성경 주석(Commentary on the Old Testament)》에 착수했습니다.
그는 모든 일을 완벽하게 해내려 노력하며 자신에게 매우 엄격했습니다. 임종 직전까지 그는 단 한 순간도 나태함을 허락하지 않았습니다. 1871년 1월 12일 그는 평온하게 숨을 거두었으며, 5일 뒤 캔터베리 대성당의 탑이 보이는 세인트 마틴 교회 묘지의 주목나무 아래 안치되었습니다.
그의 시적이고 겸손한 성품을 잘 보여주듯, 그의 묘비에는 본인의 지침에 따라 "Diversorium Viatoris Hierosolymam Proficiscentis" (예루살렘으로 향하는 여행자의 여관) 이라는 비문이 새겨졌습니다. 그가 세상을 떠난 지 1년이 되기 전, 영국에서 가장 오래된 대성당인 캔터베리 대성당 서쪽 정면 벽면틀(niche)에 그의 동상이 세워졌습니다.
헨리 알포드는 당대 누구보다 다재다능한 인물이었습니다. 만약 그가 모든 분야에서 동시에 빛나려 하지 않고 시, 웅변, 음악, 회화, 신학, 문학 중 한두 분야에만 집중했다면, 그는 의심할 여지 없이 훨씬 더 위대한 정점에 올랐을 것입니다. (C. K.)
The above article was written by: (William) Charles (Mark) Kent, Barrister of the Middle Temple; edited the London Sun for 25 years, the Weekly Register 1874-81; author of Dark Ages, by an Oscotian; The Humour and Pathos of Charles Dickens; Charles Dickens as a Reader; etc.
https://www.1902encyclopedia.com/A/ALF/henry-alford.html
그리스어 학도들을 위한 희소식: 알포드 주석의 로고스(Logos) 소프트웨어 출시
글: 댄 필립스(Dan Phillips)
내가 신약 성경을 강해할 때, 나는 항상 그리스어 본문과 직접 씨름합니다(당연한 일이죠. 아니, 당연히 그래야 할 일입니다). 그리고 그 과정에서 나는 언제나 **헨리 알포드(Henry Alford)**의 주석을 참고합니다.
헨리 알포드(1810-1871)는 정말 놀라운 학자였습니다. 그는 "시인, 설교가, 화가, 음악가, 성서학자, 비평가, 언어학자로서 당대 가장 다방면에서 뛰어난 성직자 중 한 명"이라고 불렸습니다. 비록 교리적인 입장이 저와 완전히 일치하는 것은 아니지만, 그는 하나님의 말씀을 사랑하는 사람이었으며 원어 본문을 세밀하게 연구한 학자였습니다. 컴퓨터나 복사기, 전동 타자기조차 없던 시대에 알포드가 수집하고 검토하여 제공한 그 방대한 양의 정보를 생각하면... 그저 경이로울 뿐입니다. 정말 경이롭습니다.
그것이 바로 알포드였습니다. 예를 들어볼까요? 여러분은 여섯 살 때 무엇을 하셨나요? 저는 만화 영화를 보고 있었습니다. 하지만 헨리 알포드는 여섯 살에 《성 바울의 여행(The Travels of St. Paul)》과 라틴어 송가집을 쓰고 있었습니다. 더 나아가 알포드는,
"...겨우 아홉 살이었을 때, 학생다운 삐뚤삐뚤한 글씨체로 《유대인 역사 요약(History of the Jews)》을 편찬했습니다. 또한 구약성경의 사건들을 표로 정리한 연대기 체계를 직접 그려내기도 했습니다. 열 살이 되기도 전에 그는 이미 《예수를 바라보며(Looking unto Jesus)》라는 의미심장한 제목의 간결한 설교집이나 요약된 강론 시리즈를 제작했습니다."
놀랍지도 않게, 알포드는 24세의 나이에 트리니티 칼리지의 펠로우(fellow)가 되었습니다.
그렇다고 그가 단순히 무미건조한 학자였던 것도 아닙니다. 16세 때 알포드는 자신의 성경책에 이렇게 적었습니다. "나는 오늘 하나님과 내 영혼 앞에서 하나님과의 언약을 갱신하며, 이제부터 하나님의 소유가 되어 내 힘이 닿는 데까지 그분의 일을 하기로 엄숙히 결심한다." 그는 일관되고 거룩한 삶뿐만 아니라 사람들을 대하는 친절하고 우호적인 태도로도 잘 알려져 있었습니다.
그가 결혼을 앞두었을 때, 미래의 신부도 그리스어를 알면 도움이 되겠다고 생각했습니다.
그래서 그는 그녀를 위해 60페이지 분량의 문법책을 직접 써주었습니다.
알포드는 그야말로 박식가(polymath)였습니다. 그리스어의 대가였을 뿐만 아니라 많은 찬송가를 작시하기도 했습니다. 그에 대한 기록을 보면 다음과 같습니다.
"그는 히브리어 사본을 대조하거나 그리스어 신약성경에 대한 독일 비평가들의 정교한 주석을 몇 시간 동안 심도 있게 연구한 뒤에도, 거실의 괘종시계를 수리하여 30분마다 종이 울리게 만들거나, 드로잉 룸의 피아노를 조율하거나, 놀이방에서 아이들과 게임을 하는 일에 열정적으로 몰입하곤 했다. 직접 연주하기도 했던 파이프 오르간의 나무 전면부는 그의 독창적인 디자인에 따라 직접 정교하게 조각한 것이었다."
알포드의 그리스어 신약 주석 (Alford's Greek Testament)
우리가 주목해야 할 그의 거대한 문학적 업적은 **《알포드의 그리스어 신약 주석(Alford's Greek Testament, 1849-1861)》**입니다. 앞서 말했듯이, 이 책은 방대한 사고와 연구의 산물입니다. 나는 지금도 이 책이 매우 유용하다고 생각합니다. 더욱 인상적인 것은, 존 파이퍼(John Piper) 목사가 그리스어 본문을 연구할 때 전형적으로 누구의 도움을 받느냐는 질문에 "헨리 알포드"라고 답했다는 사실입니다.
(필 곤스가 출처를 찾아주었습니다. 존 오웬에 관한 강연에서 파이퍼 목사는 이렇게 말했습니다.)
"바울 서신의 문법이나 구문, 혹은 논리적 흐름에 막힐 때(stumped), 나는 헨리 알포드에게 갑니다. 알포드는 대개 답을 줍니다. 그는 다른 어떤 주석가들보다 일관되게 내가 궁금해하는 종류의 질문을 던집니다." (존 파이퍼, "존 오웬: 내 삶의 주된 목적인 죄 죽임과 보편적 거룩함", 강연 중)
저 역시 파이퍼 목사의 말에 동의합니다. 알포드는 정말 제가 묻고 싶은 질문들을 똑같이 던집니다.
알포드는 건전하고 온전한 주석가입니다. 특히 제가 가치 있게 여기는 점은(그의 구체적인 결론에 동의하지 않을 때조차), 상충하는 여러 해석을 무게 있게 다루는 그의 방식입니다. 알포드는 그리스어에 대한 폭넓은 이해를 바탕으로 "만약 바울이 그런 뜻으로 말하려 했다면, 아마 ~라고 썼을 것이다"라고 말할 수 있는 학자였습니다. 그는 주어진 그리스어 본문과 치열하게 씨름하며, 저자가 자신의 생각을 표현하기 위해 왜 그 표현을 선택했는지 그 사고 과정 속으로 독자를 밀어 넣습니다. 저자를 이해하면 하나님의 음성을 이해하게 됩니다. 알포드는 그 목적을 위해 아주 유용합니다.
상황이 이렇다 보니, 알포드 주석이 (놀랍게도) 아직 전자책 형태로 발행된 적이 없었기에, 저는 로고스(Logos) 성경 소프트웨어 측에 이 주석의 출시를 고려해 보라고 추천했습니다. 그들이 즉시 프로젝트 검토에 들어갔고, 드디어 제작이 시작되었다는 소식에 정말 기뻤습니다!
현재 알포드의 《그리스어 신약 주석》은 사전 제작(pre-production) 단계에 있으며 사전 주문을 받고 있습니다. 이는 제작에 드는 상당한 비용이 판매를 통해 충당될 수 있음을 로고스 측에 확증해 주는 과정입니다.
저는 소식을 듣자마자 바로 주문을 넣었습니다.
혹시 관심을 가질 분들이 있을까 하여 소식을 공유합니다. 관심이 있다면 꼭 확인해 보세요!
(음... 과연 파이퍼 목사와 저 중에 누가 먼저 주문했을까요?)
https://teampyro.blogspot.com/2008/05/great-news-for-greekers-alford-gets.html